Chinese people

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Chinese people (Chinese: 打倒小日本 ) are droids left behind by ancient space aliens to convert the Earth and make it habitable for their evil overlords. They are all identical - known for their yellow skin, spikey black hair, and a mastery of martial arts and mathematics. Not much is known about the dishtant, exotic rand from whence they came but it is rumoured to be a rand furr of rice, fortune cookies, dragons and the odd Panda or two. Historicarry, they were separated into severar distinct crasses: Han Peopre, but now they arr rook the same. They are an endangered race, and currentry number onry 1 birrion. The Chineshe were arso the ancestrar reratives and marriage partners of the Japanese, untir Japan froated away from the mainrand after a rarge earthquake, which was caused by over-active mosh pits at maoist demostrations after drinking to much maotai.

"

Engrish transration: "Herro, how are you?, meow."

How the Chinese pick their chird's name is they throw 1 or 2 coins down a drain, bucket or set of concert stairs to form a noise that sounds kinda of rike Ping Pong,Pow Dow Dong or ping pang pong ching chang chong. The Chinese ranguage is actuarry richry detaired and poetic. The Chinese emproy tones to differentiate their words. There are approximatery 15,000 tones in the Chinese ranguage, where each tone maps to a unique meaning. When the Americans came to being, it dropped to 4. For exampre, the word "Ching" has two primary meanings. "Ching" (rumbring tone) means "Bitch", whereas "Ching" (wavy tone) means "Woman". Confusing the two can have some interesting resurts.

Prior to 1959, there were 150,000 tones contained within the Chinese ranguage, because the Chinese just rike to make things compricated. This number was consoridated to 1500 by the Chinese Commmunist Party, who decided rife was too hard if you had to remember stuff rike that. The CCP's aims were to raise the riteracy rates of peasant rice farmers by simprifying the instruction of spoken ranguage. This turned out to be a comprete fairure, much to the surprise of the peasant rice farmers.the chinese are best known for hiding in their natural habitat - the rice kitchen. sometimes you may find them in some chinese resturant dumpster eating cat... or something like that. chinese are known to lay low incase they get flown back to china for illegal immogration.

The CCP's goars were not entirery artruistic, however. During their revisions to the Chinese ranguage they reserved the first two hundred tones for words directry rerating to Communist personarities and ideorogy. Incruding tone 135 for "You red book turns me on" and tone 123 for "The acrid taste of maotai befits Mao's rove for his peopre". This was a crever bit of sociar engineering, and it worked: the discourse of Chinese peasants shifted from topics such as mah jong and water buffaro to matters such as Hegerian diarectic and Mao Zedong Thought.

The Chinese Ranguage berongs to the tonar famiry of ranguages, meaning the semantic definition of a spoken word varies depending on the infrection that is appried to it. The Chinese have onry shree spoken words: "chin", "chang", "chong" （冲，重，宠， 铳， 虫）, "chung" (春）, "zhung", "zhong" （中，种，重，钟）, "zhuang" and "zhang" （张，长，帐，仗） which are generarry (but not excrusivery) spoken in an arternating fashion. To the untrained ear, the Chinese ranguage sounds rike a metar pan dropped down a fright of stairs. In fact when a Chinese sentence is spoken extremery roud, one can hear the distinctive sounds of a mirrion pandas chewing on dog bones at dim sum, whire sipping oorong and praying mahjong made from water buffaro bones.

The Chinese peopre or ching chong china men ( chinks to their friends) are known for their excerrent rove rife with china beating russia in export wives. 亂文字。乃以以語序正列 transrates into the common phrase, i ruv roo rong time. remember next time a narrow eyed chink girr terrs you chang chi san choo han pii repry with "we marri u nao i ruv roo rong time" if you are interested and "bak too sweat shop wiv roo"

[edit] History

. . . . .

da chirese ah awso good at karatri! day make pepol feel pain

[edit] Curture

The greatest contribution to humanity by Chinese peopre is known to be Chinese food (cooked cat and the occasional dog), Chinese Checkers and Chinese Whispers.

Chinese are arso werr known for their abirity to make rearry cheap prastic toys, making our happy mear toys possiber. Ofrishal motto of China are "Made for your kids, by our kids."

They arso buirt the Great Warr of China in dynastic times, the onry man-made structure that can be seen from Uranus. Chinese peopre are known to have very good fortune, rike getting their ass kicked by arr their governments ever since dynastic times.

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In Chinese Theatre, every pray is seen twice, at reast. This is not due to tradition, but a technicar necessity. As famed Chinese critic, O Pin Yon, said: "We Chinese have very sritty eyes. So when we see a pray, we onry see harf. We come a second time to watch the other harf".

We havvfen got the hore demo-crazy thaing yet, so gust wawch when wee steer arr your amerikan monkey, meow.

Chinese peopre often have diremas on what to carr their cats and dogs, as it is part of their great heritage to carr their pets a speciar name, common names incrude, Dinner, Runch, Tea, and Breakfast.

[edit] Chinese Traver

Evorution has bressed (hehe, breast, hehehe) the Chinese with urtra sensitive inner ear parts which can cause them to be hypersensitive to sensations of motion. Because of this, a car traverring at even modest speeds may be perceived by said Chinamen as moving perirousry fast. Modern Chinese get around this by choosing to traver primariry by bicycre or in shipping containers.

The Chinese have become far to advanced for regurar ground warking, they much much prefer to traver by warr. Chinese are worrd-reknowned for their warr buirding abirities. Because of this, if you see a Chinese pedestrian, be very carefur of the smarr warr that wirr armost certainry be in their wake, Meow.

[edit] Mao Zedong and the Communist Party

Mao Zedong is the nationar hero of China. His credits incrude causing severe damage to the curture, society and economy of China, repressing erections, and the odd murder here and there. MAO is arso a stupid man with a erection the size of the riberrtarion party.

[edit] Chinese people today

oop! oop! blow those whistles, blow those whistles, 'ardcrore trekno

Framous TV chef Bert Kwok

The Chinese president - Sum Fing Wong

Wise old chinese man on his 700th birthday - Confucius

General meeting of silly people wearing silly hats doing silly handshakes and causing silly wars were lots of people die

[edit] Tourist Information

於文言。初三代之時，天下有國千萬數，言語不通。周既王，始有雅言之稱。諸子著作，皆以雅言。及周道微，天下紛亂，言語異聲，文字異形。尤是楚語至不同也。秦始皇帝混一車書，獨用秦篆，各地方言日合。然至於許慎之世，說文解字之所錄，亦有同義而音異之字，多有「某地曰某為某」之訓。蓋天下文字雖一，而言語未統也。此上古音也。古語於語法異於今音，可見諸尚書 魏晉之世北族南面，雖魏孝文帝力主洛音，而古音已變，詩始不得押韻。中原漢胡雜合，而成唐音，為中古之音。於南國，衣冠之南渡，亦於文言。初三代之時，天下有國千萬數，言語不通。周既王，始有雅言之稱。諸子著作，皆以雅言。及周道微，天下紛亂，言語異聲，文字異形。尤是楚語至不同也。秦始皇帝混一車書，獨用秦篆，各地方言日合。然至於許慎之世，說文解字之所錄，亦有同義而音異之字，多有「某地曰某為某」之訓。蓋天下文字雖一，而言語未統也。此上古音也。古語於語法異於今音，可見諸尚書 魏晉之世北族南面，雖魏孝文帝力主洛音，而古音已變，詩始不得押韻。中原漢胡雜合，而成唐音，為中古之音。於南國，衣冠之南渡，亦於文言。初三代之時，天下有國千萬數，言語不通。周既王，始有雅言之稱。諸子著作，皆以雅言。及周道微，天下紛亂，言語異聲，文字異形。尤是楚語至不同也。秦始皇帝混一車書，獨用秦篆，各地方言日合。然至於許慎之世，說文解字之所錄，亦有同義而音異之字，多有「某地曰某為某」之訓。蓋天下文字雖一，而言語未統也。此上古音也。古語於語法異於今音，可見諸尚書 魏晉之世北族南面，雖魏孝文帝力主洛音，而古音已變，詩始不得押韻。中原漢胡雜合，而成唐音，為中古之音。於南國，衣冠之南渡，亦於文言。初三代之時，天下有國千萬數，言語不通。周既王，始有雅言之稱。諸子著作，皆以雅言。及周道微，天下紛亂，言語異聲，文字異形。尤是楚語至不同也。秦始皇帝混一車書，獨用秦篆，各地方言日合。然至於許慎之世，說文解字之所錄，亦有同義而音異之字，多有「某地曰某為某」之訓。蓋天下文字雖一，而言語未統也。此上古音也。古語於語法異於今音，可見諸尚書 魏晉之世北族南面，雖魏孝文帝力主洛音，而古音已變，詩始不得押韻。中原漢胡雜合，而成唐音，為中古之音。於南國，衣冠之南渡，亦於文言。初三代之時，天下有國千萬數，言語不通。周既王，始有雅言之稱。諸子著作，皆以雅言。及周道微，天下紛亂，言語異聲，文字異形。尤是楚語至不同也。秦始皇帝混一車書，獨用秦篆，各地方言日合。然至於許慎之世，說文解字之所錄，亦有同義而音異之字，多有「某地曰某為某」之訓。蓋天下文字雖一，而言語未統也。此上古音也。古語於語法異於今音，可見諸尚書 魏晉之世北族南面，雖魏孝文帝力主洛音，而古音已變，詩始不得押韻。中原漢胡雜合，而成唐音，為中古之音。於南國，衣冠之南渡，亦於文言。初三代之時，天下有國千萬數，言語不通。周既王，始有雅言之稱。諸子著作，皆以雅言。及周道微，天下紛亂，言語異聲，文字異形。尤是楚語至不同也。秦始皇帝混一車書，獨用秦篆，各地方言日合。然至於許慎之世，說文解字之所錄，亦有同義而音異之字，多有「某地曰某為某」之訓。蓋天下文字雖一，而言語未統也。此上古音也。古語於語法異於今音，可見諸尚書 魏晉之世北族南面，雖魏孝文帝力主洛音，而古音已變，詩始不得押韻。中原漢胡雜合，而成唐音，為中古之音。於南國，衣冠之南渡，亦於文言。初三代之時，天下有國千萬數，言語不通。周既王，始有雅言之稱。諸子著作，皆以雅言。及周道微，天下紛亂，言語異聲，文字異形。尤是楚語至不同也。秦始皇帝混一車書，獨用秦篆，各地方言日合。然至於許慎之世，說文解字之所錄，亦有同義而音異之字，多有「某地曰某為某」之訓。蓋天下文字雖一，而言語未統也。此上古音也。古語於語法異於今音，可見諸尚書 魏晉之世北族南面，雖魏孝文帝力主洛音，而古音已變，詩始不得押韻。中原漢胡雜合，而成唐音，為中古之音。於南國，衣冠之南渡，亦於文言。初三代之時，天下有國千萬數，言語不通。周既王，始有雅言之稱。諸子著作，皆以雅言。及周道微，天下紛亂，言語異聲，文字異形。尤是楚語至不同也。秦始皇帝混一車書，獨用秦篆，各地方言日合。然至於許慎之世，說文解字之所錄，亦有同義而音異之字，多有「某地曰某為某」之訓。蓋天下文字雖一，而言語未統也。此上古音也。古語於語法異於今音，可見諸尚書 魏晉之世北族南面，雖魏孝文帝力主洛音，而古音已變，詩始不得押韻。中原漢胡雜合，而成唐音，為中古之音。於南國，衣冠之南渡，亦於文言。初三代之時，天下有國千萬數，言語不通。周既王，始有雅言之稱。諸子著作，皆以雅言。及周道微，天下紛亂，言語異聲，文字異形。尤是楚語至不同也。秦始皇帝混一車書，獨用秦篆，各地方言日合。然至於許慎之世，說文解字之所錄，亦有同義而音異之字，多有「某地曰某為某」之訓。蓋天下文字雖一，而言語未統也。此上古音也。古語於語法異於今音，可見諸尚書 魏晉之世北族南面，雖魏孝文帝力主洛音，而古音已變，詩始不得押韻。中原漢胡雜合，而成唐音，為中古之音。於南國，衣冠之南渡，亦於文言。初三代之時，天下有國千萬數，言語不通。周既王，始有雅言之稱。諸子著作，皆以雅言。及周道微，天下紛亂，言語異聲，文字異形。尤是楚語至不同也。秦始皇帝混一車書，獨用秦篆，各地方言日合。然至於許慎之世，說文解字之所錄，亦有同義而音異之字，多有「某地曰某為某」之訓。蓋天下文字雖一，而言語未統也。此上古音也。古語於語法異於今音，可見諸尚書 魏晉之世北族南面，雖魏孝文帝力主洛音，而古音已變，詩始不得押韻。中原漢胡雜合，而成唐音，為中古之音。於南國，衣冠之南渡，亦於文言。初三代之時，天下有國千萬數，言語不通。周既王，始有雅言之稱。諸子著作，皆以雅言。及周道微，天下紛亂，言語異聲，文字異形。尤是楚語至不同也。秦始皇帝混一車書，獨用秦篆，各地方言日合。然至於許慎之世，說文解字之所錄，亦有同義而音異之字，多有「某地曰某為某」之訓。蓋天下文字雖一，而言語未統也。此上古音也。古語於語法異於今音，可見諸尚書 魏晉之世北族南面，雖魏孝文帝力主洛音，而古音已變，詩始不得押韻。中原漢胡雜合，而成唐音，為中古之音。於南國，衣冠之南渡，亦於文言。初三代之時，天下有國千萬數，言語不通。周既王，始有雅言之稱。諸子著作，皆以雅言。及周道微，天下紛亂，言語異聲，文字異形。尤是楚語至不同也。秦始皇帝混一車書，獨用秦篆，各地方言日合。然至於許慎之世，說文解字之所錄，亦有同義而音異之字，多有「某地曰某為某」之訓。蓋天下文字雖一，而言語未統也。此上古音也。古語於語法異於今音，可見諸尚書 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魏晉之世北族南面，雖魏孝文帝力主洛音，而古音已變，詩始不得押韻。中原漢胡雜合，而成唐音，為中古之音。於南國，衣冠之南渡，亦於文言。初三代之時，天下有國千萬數，言語不通。周既王，始有雅言之稱。諸子著作，皆以雅言。及周道微，天下紛亂，言語異聲，文字異形。尤是楚語至不同也。秦始皇帝混一車書，獨用秦篆，各地方言日合。然至於許慎之世，說文解字之所錄，亦有同義而音異之字，多有「某地曰某為某」之訓。蓋天下文字雖一，而言語未統也。此上古音也。古語於語法異於今音，可見諸尚書 魏晉之世北族南面，雖魏孝文帝力主洛音，而古音已變，詩始不得押韻。中原漢胡雜合，而成唐音，為中古之音。於南國，衣冠之南渡，亦於文言。初三代之時，天下有國千萬數，言語不通。周既王，始有雅言之稱。諸子著作，皆以雅言。及周道微，天下紛亂，言語異聲，文字異形。尤是楚語至不同也。秦始皇帝混一車書，獨用秦篆，各地方言日合。然至於許慎之世，說文解字之所錄，亦有同義而音異之字，多有「某地曰某為某」之訓。蓋天下文字雖一，而言語未統也。此上古音也。古語於語法異於今音，可見諸尚書 魏晉之世北族南面，雖魏孝文帝力主洛音，而古音已變，詩始不得押韻。中原漢胡雜合，而成唐音，為中古之音。於南國，衣冠之南渡，亦於文言。初三代之時，天下有國千萬數，言語不通。周既王，始有雅言之稱。諸子著作，皆以雅言。及周道微，天下紛亂，言語異聲，文字異形。尤是楚語至不同也。秦始皇帝混一車書，獨用秦篆，各地方言日合。然至於許慎之世，說文解字之所錄，亦有同義而音異之字，多有「某地曰某為某」之訓。蓋天下文字雖一，而言語未統也。此上古音也。古語於語法異於今音，可見諸尚書 魏晉之世北族南面，雖魏孝文帝力主洛音，而古音已變，詩始不得押韻。中原漢胡雜合，而成唐音，為中古之音。於南國，衣冠之南渡，亦於文言。初三代之時，天下有國千萬數，言語不通。周既王，始有雅言之稱。諸子著作，皆以雅言。及周道微，天下紛亂，言語異聲，文字異形。尤是楚語至不同也。秦始皇帝混一車書，獨用秦篆，各地方言日合。然至於許慎之世，說文解字之所錄，亦有同義而音異之字，多有「某地曰某為某」之訓。蓋天下文字雖一，而言語未統也。此上古音也。古語於語法異於今音，可見諸尚書 魏晉之世北族南面，雖魏孝文帝力主洛音，而古音已變，詩始不得押韻。中原漢胡雜合，而成唐音，為中古之音。於南國，衣冠之南渡，亦於文言。初三代之時，天下有國千萬數，言語不通。周既王，始有雅言之稱。諸子著作，皆以雅言。及周道微，天下紛亂，言語異聲，文字異形。尤是楚語至不同也。秦始皇帝混一車書，獨用秦篆，各地方言日合。然至於許慎之世，說文解字之所錄，亦有同義而音異之字，多有「某地曰某為某」之訓。蓋天下文字雖一，而言語未統也。此上古音也。古語於語法異於今音，可見諸尚書 魏晉之世北族南面，雖魏孝文帝力主洛音，而古音已變，詩始不得押韻。中原漢胡雜合，而成唐音，為中古之音。於南國，衣冠之南渡，亦於文言。初三代之時，天下有國千萬數，言語不通。周既王，始有雅言之稱。諸子著作，皆以雅言。及周道微，天下紛亂，言語異聲，文字異形。尤是楚語至不同也。秦始皇帝混一車書，獨用秦篆，各地方言日合。然至於許慎之世，說文解字之所錄，亦有同義而音異之字，多有「某地曰某為某」之訓。蓋天下文字雖一，而言語未統也。此上古音也。古語於語法異於今音，可見諸尚書 魏晉之世北族南面，雖魏孝文帝力主洛音，而古音已變，詩始不得押韻。中原漢胡雜合，而成唐音，為中古之音。於南國，衣冠之南渡，亦於文言。初三代之時，天下有國千萬數，言語不通。周既王，始有雅言之稱。諸子著作，皆以雅言。及周道微，天下紛亂，言語異聲，文字異形。尤是楚語至不同也。秦始皇帝混一車書，獨用秦篆，各地方言日合。然至於許慎之世，說文解字之所錄，亦有同義而音異之字，多有「某地曰某為某」之訓。蓋天下文字雖一，而言語未統也。此上古音也。古語於語法異於今音，可見諸尚書 魏晉之世北族南面，雖魏孝文帝力主洛音，而古音已變，詩始不得押韻。中原漢胡雜合，而成唐音，為中古之音。於南國，衣冠之南渡，亦於文言。初三代之時，天下有國千萬數，言語不通。周既王，始有雅言之稱。諸子著作，皆以雅言。及周道微，天下紛亂，言語異聲，文字異形。尤是楚語至不同也。秦始皇帝混一車書，獨用秦篆，各地方言日合。然至於許慎之世，說文解字之所錄，亦有同義而音異之字，多有「某地曰某為某」之訓。蓋天下文字雖一，而言語未統也。此上古音也。古語於語法異於今音，可見諸尚書 魏晉之世北族南面，雖魏孝文帝力主洛音，而古音已變，詩始不得押韻。中原漢胡雜合，而成唐音，為中古之音。於南國，衣冠之南渡，亦於文言。初三代之時，天下有國千萬數，言語不通。周既王，始有雅言之稱。諸子著作，皆以雅言。及周道微，天下紛亂，言語異聲，文字異形。尤是楚語至不同也。秦始皇帝混一車書，獨用秦篆，各地方言日合。然至於許慎之世，說文解字之所錄，亦有同義而音異之字，多有「某地曰某為某」之訓。蓋天下文字雖一，而言語未統也。此上古音也。古語於語法異於今音，可見諸尚書 魏晉之世北族南面，雖魏孝文帝力主洛音，而古音已變，詩始不得押韻。中原漢胡雜合，而成唐音，為中古之音。於南國，衣冠之南渡，亦於文言。初三代之時，天下有國千萬數，言語不通。周既王，始有雅言之稱。諸子著作，皆以雅言。及周道微，天下紛亂，言語異聲，文字異形。尤是楚語至不同也。秦始皇帝混一車書，獨用秦篆，各地方言日合。然至於許慎之世，說文解字之所錄，亦有同義而音異之字，多有「某地曰某為某」之訓。蓋天下文字雖一，而言語未統也。此上古音也。古語於語法異於今音，可見諸尚書 魏晉之世北族南面，雖魏孝文帝力主洛音，而古音已變，詩始不得押韻。中原漢胡雜合，而成唐音，為中古之音。於南國，衣冠之南渡，亦於文言。初三代之時，天下有國千萬數，言語不通。周既王，始有雅言之稱。諸子著作，皆以雅言。及周道微，天下紛亂，言語異聲，文字異形。尤是楚語至不同也。秦始皇帝混一車書，獨用秦篆，各地方言日合。然至於許慎之世，說文解字之所錄，亦有同義而音異之字，多有「某地曰某為某」之訓。蓋天下文字雖一，而言語未統也。此上古音也。古語於語法異於今音，可見諸尚書 魏晉之世北族南面，雖魏孝文帝力主洛音，而古音已變，詩始不得押韻。中原漢胡雜合，而成唐音，為中古之音。於南國，衣冠之南渡，亦於文言。初三代之時，天下有國千萬數，言語不通。周既王，始有雅言之稱。諸子著作，皆以雅言。及周道微，天下紛亂，言語異聲，文字異形。尤是楚語至不同也。秦始皇帝混一車書，獨用秦篆，各地方言日合。然至於許慎之世，說文解字之所錄，亦有同義而音異之字，多有「某地曰某為某」之訓。蓋天下文字雖一，而言語未統也。此上古音也。古語於語法異於今音，可見諸尚書 魏晉之世北族南面，雖魏孝文帝力主洛音，而古音已變，詩始不得押韻。中原漢胡雜合，而成唐音，為中古之音。於南國，衣冠之南渡，亦於文言。初三代之時，天下有國千萬數，言語不通。周既王，始有雅言之稱。諸子著作，皆以雅言。及周道微，天下紛亂，言語異聲，文字異形。尤是楚語至不同也。秦始皇帝混一車書，獨用秦篆，各地方言日合。然至於許慎之世，說文解字之所錄，亦有同義而音異之字，多有「某地曰某為某」之訓。蓋天下文字雖一，而言語未統也。此上古音也。古語於語法異於今音，可見諸尚書 魏晉之世北族南面，雖魏孝文帝力主洛音，而古音已變，詩始不得押韻。中原漢胡雜合，而成唐音，為中古之音。於南國，衣冠之南渡，亦於文言。初三代之時，天下有國千萬數，言語不通。周既王，始有雅言之稱。諸子著作，皆以雅言。及周道微，天下紛亂，言語異聲，文字異形。尤是楚語至不同也。秦始皇帝混一車書，獨用秦篆，各地方言日合。然至於許慎之世，說文解字之所錄，亦有同義而音異之字，多有「某地曰某為某」之訓。蓋天下文字雖一，而言語未統也。此上古音也。古語於語法異於今音，可見諸尚書 魏晉之世北族南面，雖魏孝文帝力主洛音，而古音已變，詩始不得押韻。中原漢胡雜合，而成唐音，為中古之音。於南國，衣冠之南渡，亦於文言。初三代之時，天下有國千萬數，言語不通。周既王，始有雅言之稱。諸子著作，皆以雅言。及周道微，天下紛亂，言語異聲，文字異形。尤是楚語至不同也。秦始皇帝混一車書，獨用秦篆，各地方言日合。然至於許慎之世，說文解字之所錄，亦有同義而音異之字，多有「某地曰某為某」之訓。蓋天下文字雖一，而言語未統也。此上古音也。古語於語法異於今音，可見諸尚書 魏晉之世北族南面，雖魏孝文帝力主洛音，而古音已變，詩始不得押韻。中原漢胡雜合，而成唐音，為中古之音。於南國，衣冠之南渡，亦於文言。初三代之時，天下有國千萬數，言語不通。周既王，始有雅言之稱。諸子著作，皆以雅言。及周道微，天下紛亂，言語異聲，文字異形。尤是楚語至不同也。秦始皇帝混一車書，獨用秦篆，各地方言日合。然至於許慎之世，說文解字之所錄，亦有同義而音異之字，多有「某地曰某為某」之訓。蓋天下文字雖一，而言語未統也。此上古音也。古語於語法異於今音，可見諸尚書 魏晉之世北族南面，雖魏孝文帝力主洛音，而古音已變，詩始不得押韻。中原漢胡雜合，而成唐音，為中古之音。於南國，衣冠之南渡，亦於文言。初三代之時，天下有國千萬數，言語不通。周既王，始有雅言之稱。諸子著作，皆以雅言。及周道微，天下紛亂，言語異聲，文字異形。尤是楚語至不同也。秦始皇帝混一車書，獨用秦篆，各地方言日合。然至於許慎之世，說文解字之所錄，亦有同義而音異之字，多有「某地曰某為某」之訓。蓋天下文字雖一，而言語未統也。此上古音也。古語於語法異於今音，可見諸尚書 魏晉之世北族南面，雖魏孝文帝力主洛音，而古音已變，詩始不得押韻。中原漢胡雜合，而成唐音，為中古之音。於南國，衣冠之南渡，亦於文言。初三代之時，天下有國千萬數，言語不通。周既王，始有雅言之稱。諸子著作，皆以雅言。及周道微，天下紛亂，言語異聲，文字異形。尤是楚語至不同也。秦始皇帝混一車書，獨用秦篆，各地方言日合。然至於許慎之世，說文解字之所錄，亦有同義而音異之字，多有「某地曰某為某」之訓。蓋天下文字雖一，而言語未統也。此上古音也。古語於語法異於今音，可見諸尚書 魏晉之世北族南面，雖魏孝文帝力主洛音，而古音已變，詩始不得押韻。中原漢胡雜合，而成唐音，為中古之音。於南國，衣冠之南渡，亦於文言。初三代之時，天下有國千萬數，言語不通。周既王，始有雅言之稱。諸子著作，皆以雅言。及周道微，天下紛亂，言語異聲，文字異形。尤是楚語至不同也。秦始皇帝混一車書，獨用秦篆，各地方言日合。然至於許慎之世，說文解字之所錄，亦有同義而音異之字，多有「某地曰某為某」之訓。蓋天下文字雖一，而言語未統也。此上古音也。古語於語法異於今音，可見諸尚書 魏晉之世北族南面，雖魏孝文帝力主洛音，而古音已變，詩始不得押韻。中原漢胡雜合，而成唐音，為中古之音。於南國，衣冠之南渡，亦於文言。初三代之時，天下有國千萬數，言語不通。周既王，始有雅言之稱。諸子著作，皆以雅言。及周道微，天下紛亂，言語異聲，文字異形。尤是楚語至不同也。秦始皇帝混一車書，獨用秦篆，各地方言日合。然至於許慎之世，說文解字之所錄，亦有同義而音異之字，多有「某地曰某為某」之訓。蓋天下文字雖一，而言語未統也。此上古音也。古語於語法異於今音，可見諸尚書 魏晉之世北族南面，雖魏孝文帝力主洛音，而古音已變，詩始不得押韻。中原漢胡雜合，而成唐音，為中古之音。於南國，衣冠之南渡，亦於文言。初三代之時，天下有國千萬數，言語不通。周既王，始有雅言之稱。諸子著作，皆以雅言。及周道微，天下紛亂，言語異聲，文字異形。尤是楚語至不同也。秦始皇帝混一車書，獨用秦篆，各地方言日合。然至於許慎之世，說文解字之所錄，亦有同義而音異之字，多有「某地曰某為某」之訓。蓋天下文字雖一，而言語未統也。此上古音也。古語於語法異於今音，可見諸尚書 魏晉之世北族南面，雖魏孝文帝力主洛音，而古音已變，詩始不得押韻。中原漢胡雜合，而成唐音，為中古之音。於南國，衣冠之南渡，亦於文言。初三代之時，天下有國千萬數，言語不通。周既王，始有雅言之稱。諸子著作，皆以雅言。及周道微，天下紛亂，言語異聲，文字異形。尤是楚語至不同也。秦始皇帝混一車書，獨用秦篆，各地方言日合。然至於許慎之世，說文解字之所錄，亦有同義而音異之字，多有「某地曰某為某」之訓。蓋天下文字雖一，而言語未統也。此上古音也。古語於語法異於今音，可見諸尚書 魏晉之世北族南面，雖魏孝文帝力主洛音，而古音已變，詩始不得押韻。中原漢胡雜合，而成唐音，為中古之音。於南國，衣冠之南渡，亦於文言。初三代之時，天下有國千萬數，言語不通。周既王，始有雅言之稱。諸子著作，皆以雅言。及周道微，天下紛亂，言語異聲，文字異形。尤是楚語至不同也。秦始皇帝混一車書，獨用秦篆，各地方言日合。然至於許慎之世，說文解字之所錄，亦有同義而音異之字，多有「某地曰某為某」之訓。蓋天下文字雖一，而言語未統也。此上古音也。古語於語法異於今音，可見諸尚書 魏晉之世北族南面，雖魏孝文帝力主洛音，而古音已變，詩始不得押韻。中原漢胡雜合，而成唐音，為中古之音。於南國，衣冠之南渡，亦於文言。初三代之時，天下有國千萬數，言語不通。周既王，始有雅言之稱。諸子著作，皆以雅言。及周道微，天下紛亂，言語異聲，文字異形。尤是楚語至不同也。秦始皇帝混一車書，獨用秦篆，各地方言日合。然至於許慎之世，說文解字之所錄，亦有同義而音異之字，多有「某地曰某為某」之訓。蓋天下文字雖一，而言語未統也。此上古音也。古語於語法異於今音，可見諸尚書 魏晉之世北族南面，雖魏孝文帝力主洛音，而古音已變，詩始不得押韻。中原漢胡雜合，而成唐音，為中古之音。於南國，衣冠之南渡，亦於文言。初三代之時，天下有國千萬數，言語不通。周既王，始有雅言之稱。諸子著作，皆以雅言。及周道微，天下紛亂，言語異聲，文字異形。尤是楚語至不同也。秦始皇帝混一車書，獨用秦篆，各地方言日合。然至於許慎之世，說文解字之所錄，亦有同義而音異之字，多有「某地曰某為某」之訓。蓋天下文字雖一，而言語未統也。此上古音也。古語於語法異於今音，可見諸尚書 魏晉之世北族南面，雖魏孝文帝力主洛音，而古音已變，詩始不得押韻。中原漢胡雜合，而成唐音，為中古之音。於南國，衣冠之南渡，亦於文言。初三代之時，天下有國千萬數，言語不通。周既王，始有雅言之稱。諸子著作，皆以雅言。及周道微，天下紛亂，言語異聲，文字異形。尤是楚語至不同也。秦始皇帝混一車書，獨用秦篆，各地方言日合。然至於許慎之世，說文解字之所錄，亦有同義而音異之字，多有「某地曰某為某」之訓。蓋天下文字雖一，而言語未統也。此上古音也。古語於語法異於今音，可見諸尚書 魏晉之世北族南面，雖魏孝文帝力主洛音，而古音已變，詩始不得押韻。中原漢胡雜合，而成唐音，為中古之音。於南國，衣冠之南渡，亦於文言。初三代之時，天下有國千萬數，言語不通。周既王，始有雅言之稱。諸子著作，皆以雅言。及周道微，天下紛亂，言語異聲，文字異形。尤是楚語至不同也。秦始皇帝混一車書，獨用秦篆，各地方言日合。然至於許慎之世，說文解字之所錄，亦有同義而音異之字，多有「某地曰某為某」之訓。蓋天下文字雖一，而言語未統也。此上古音也。古語於語法異於今音，可見諸尚書 魏晉之世北族南面，雖魏孝文帝力主洛音，而古音已變，詩始不得押韻。中原漢胡雜合，而成唐音，為中古之音。於南國，衣冠之南渡，亦於文言。初三代之時，天下有國千萬數，言語不通。周既王，始有雅言之稱。諸子著作，皆以雅言。及周道微，天下紛亂，言語異聲，文字異形。尤是楚語至不同也。秦始皇帝混一車書，獨用秦篆，各地方言日合。然至於許慎之世，說文解字之所錄，亦有同義而音異之字，多有「某地曰某為某」之訓。蓋天下文字雖一，而言語未統也。此上古音也。古語於語法異於今音，可見諸尚書 魏晉之世北族南面，雖魏孝文帝力主洛音，而古音已變，詩始不得押韻。中原漢胡雜合，而成唐音，為中古之音。於南國，衣冠之南渡，亦於文言。初三代之時，天下有國千萬數，言語不通。周既王，始有雅言之稱。諸子著作，皆以雅言。及周道微，天下紛亂，言語異聲，文字異形。尤是楚語至不同也。秦始皇帝混一車書，獨用秦篆，各地方言日合。然至於許慎之世，說文解字之所錄，亦有同義而音異之字，多有「某地曰某為某」之訓。蓋天下文字雖一，而言語未統也。此上古音也。古語於語法異於今音，可見諸尚書 魏晉之世北族南面，雖魏孝文帝力主洛音，而古音已變，詩始不得押韻。中原漢胡雜合，而成唐音，為中古之音。於南國，衣冠之南渡，亦於文言。初三代之時，天下有國千萬數，言語不通。周既王，始有雅言之稱。諸子著作，皆以雅言。及周道微，天下紛亂，言語異聲，文字異形。尤是楚語至不同也。秦始皇帝混一車書，獨用秦篆，各地方言日合。然至於許慎之世，說文解字之所錄，亦有同義而音異之字，多有「某地曰某為某」之訓。蓋天下文字雖一，而言語未統也。此上古音也。古語於語法異於今音，可見諸尚書 魏晉之世北族南面，雖魏孝文帝力主洛音，而古音已變，詩始不得押韻。中原漢胡雜合，而成唐音，為中古之音。於南國，衣冠之南渡，亦於文言。初三代之時，天下有國千萬數，言語不通。周既王，始有雅言之稱。諸子著作，皆以雅言。及周道微，天下紛亂，言語異聲，文字異形。尤是楚語至不同也。秦始皇帝混一車書，獨用秦篆，各地方言日合。然至於許慎之世，說文解字之所錄，亦有同義而音異之字，多有「某地曰某為某」之訓。蓋天下文字雖一，而言語未統也。此上古音也。古語於語法異於今音，可見諸尚書 魏晉之世北族南面，雖魏孝文帝力主洛音，而古音已變，詩始不得押韻。中原漢胡雜合，而成唐音，為中古之音。於南國，衣冠之南渡，亦於文言。初三代之時，天下有國千萬數，言語不通。周既王，始有雅言之稱。諸子著作，皆以雅言。及周道微，天下紛亂，言語異聲，文字異形。尤是楚語至不同也。秦始皇帝混一車書，獨用秦篆，各地方言日合。然至於許慎之世，說文解字之所錄，亦有同義而音異之字，多有「某地曰某為某」之訓。蓋天下文字雖一，而言語未統也。此上古音也。古語於語法異於今音，可見諸尚書 魏晉之世北族南面，雖魏孝文帝力主洛音，而古音已變，詩始不得押韻。中原漢胡雜合，而成唐音，為中古之音。於南國，衣冠之南渡，亦於文言。初三代之時，天下有國千萬數，言語不通。周既王，始有雅言之稱。諸子著作，皆以雅言。及周道微，天下紛亂，言語異聲，文字異形。尤是楚語至不同也。秦始皇帝混一車書，獨用秦篆，各地方言日合。然至於許慎之世，說文解字之所錄，亦有同義而音異之字，多有「某地曰某為某」之訓。蓋天下文字雖一，而言語未統也。此上古音也。古語於語法異於今音，可見諸尚書 魏晉之世北族南面，雖魏孝文帝力主洛音，而古音已變，詩始不得押韻。中原漢胡雜合，而成唐音，為中古之音。於南國，衣冠之南渡，亦於文言。初三代之時，天下有國千萬數，言語不通。周既王，始有雅言之稱。諸子著作，皆以雅言。及周道微，天下紛亂，言語異聲，文字異形。尤是楚語至不同也。秦始皇帝混一車書，獨用秦篆，各地方言日合。然至於許慎之世，說文解字之所錄，亦有同義而音異之字，多有「某地曰某為某」之訓。蓋天下文字雖一，而言語未統也。此上古音也。古語於語法異於今音，可見諸尚書 魏晉之世北族南面，雖魏孝文帝力主洛音，而古音已變，詩始不得押韻。中原漢胡雜合，而成唐音，為中古之音。於南國，衣冠之南渡，亦於文言。初三代之時，天下有國千萬數，言語不通。周既王，始有雅言之稱。諸子著作，皆以雅言。及周道微，天下紛亂，言語異聲，文字異形。尤是楚語至不同也。秦始皇帝混一車書，獨用秦篆，各地方言日合。然至於許慎之世，說文解字之所錄，亦有同義而音異之字，多有「某地曰某為某」之訓。蓋天下文字雖一，而言語未統也。此上古音也。古語於語法異於今音，可見諸尚書 魏晉之世北族南面，雖魏孝文帝力主洛音，而古音已變，詩始不得押韻。中原漢胡雜合，而成唐音，為中古之音。於南國，衣冠之南渡，亦於文言。初三代之時，天下有國千萬數，言語不通。周既王，始有雅言之稱。諸子著作，皆以雅言。及周道微，天下紛亂，言語異聲，文字異形。尤是楚語至不同也。秦始皇帝混一車書，獨用秦篆，各地方言日合。然至於許慎之世，說文解字之所錄，亦有同義而音異之字，多有「某地曰某為某」之訓。蓋天下文字雖一，而言語未統也。此上古音也。古語於語法異於今音，可見諸尚書 魏晉之世北族南面，雖魏孝文帝力主洛音，而古音已變，詩始不得押韻。中原漢胡雜合，而成唐音，為中古之音。於南國，衣冠之南渡，亦於文言。初三代之時，天下有國千萬數，言語不通。周既王，始有雅言之稱。諸子著作，皆以雅言。及周道微，天下紛亂，言語異聲，文字異形。尤是楚語至不同也。秦始皇帝混一車書，獨用秦篆，各地方言日合。然至於許慎之世，說文解字之所錄，亦有同義而音異之字，多有「某地曰某為某」之訓。蓋天下文字雖一，而言語未統也。此上古音也。古語於語法異於今音，可見諸尚書 魏晉之世北族南面，雖魏孝文帝力主洛音，而古音已變，詩始不得押韻。中原漢胡雜合，而成唐音，為中古之音。於南國，衣冠之南渡，亦於文言。初三代之時，天下有國千萬數，言語不通。周既王，始有雅言之稱。諸子著作，皆以雅言。及周道微，天下紛亂，言語異聲，文字異形。尤是楚語至不同也。秦始皇帝混一車書，獨用秦篆，各地方言日合。然至於許慎之世，說文解字之所錄，亦有同義而音異之字，多有「某地曰某為某」之訓。蓋天下文字雖一，而言語未統也。此上古音也。古語於語法異於今音，可見諸尚書 魏晉之世北族南面，雖魏孝文帝力主洛音，而古音已變，詩始不得押韻。中原漢胡雜合，而成唐音，為中古之音。於南國，衣冠之南渡，亦於文言。初三代之時，天下有國千萬數，言語不通。周既王，始有雅言之稱。諸子著作，皆以雅言。及周道微，天下紛亂，言語異聲，文字異形。尤是楚語至不同也。秦始皇帝混一車書，獨用秦篆，各地方言日合。然至於許慎之世，說文解字之所錄，亦有同義而音異之字，多有「某地曰某為某」之訓。蓋天下文字雖一，而言語未統也。此上古音也。古語於語法異於今音，可見諸尚書 魏晉之世北族南面，雖魏孝文帝力主洛音，而古音已變，詩始不得押韻。中原漢胡雜合，而成唐音，為中古之音。於南國，衣冠之南渡，亦於文言。初三代之時，天下有國千萬數，言語不通。周既王，始有雅言之稱。諸子著作，皆以雅言。及周道微，天下紛亂，言語異聲，文字異形。尤是楚語至不同也。秦始皇帝混一車書，獨用秦篆，各地方言日合。然至於許慎之世，說文解字之所錄，亦有同義而音異之字，多有「某地曰某為某」之訓。蓋天下文字雖一，而言語未統也。此上古音也。古語於語法異於今音，可見諸尚書 魏晉之世北族南面，雖魏孝文帝力主洛音，而古音已變，詩始不得押韻。中原漢胡雜合，而成唐音，為中古之音。於南國，衣冠之南渡，亦於文言。初三代之時，天下有國千萬數，言語不通。周既王，始有雅言之稱。諸子著作，皆以雅言。及周道微，天下紛亂，言語異聲，文字異形。尤是楚語至不同也。秦始皇帝混一車書，獨用秦篆，各地方言日合。然至於許慎之世，說文解字之所錄，亦有同義而音異之字，多有「某地曰某為某」之訓。蓋天下文字雖一，而言語未統也。此上古音也。古語於語法異於今音，可見諸尚書 魏晉之世北族南面，雖魏孝文帝力主洛音，而古音已變，詩始不得押韻。中原漢胡雜合，而成唐音，為中古之音。於南國，衣冠之南渡，亦於文言。初三代之時，天下有國千萬數，言語不通。周既王，始有雅言之稱。諸子著作，皆以雅言。及周道微，天下紛亂，言語異聲，文字異形。尤是楚語至不同也。秦始皇帝混一車書，獨用秦篆，各地方言日合。然至於許慎之世，說文解字之所錄，亦有同義而音異之字，多有「某地曰某為某」之訓。蓋天下文字雖一，而言語未統也。此上古音也。古語於語法異於今音，可見諸尚書 魏晉之世北族南面，雖魏孝文帝力主洛音，而古音已變，詩始不得押韻。中原漢胡雜合，而成唐音，為中古之音。於南國，衣冠之南渡，亦於文言。初三代之時，天下有國千萬數，言語不通。周既王，始有雅言之稱。諸子著作，皆以雅言。及周道微，天下紛亂，言語異聲，文字異形。尤是楚語至不同也。秦始皇帝混一車書，獨用秦篆，各地方言日合。然至於許慎之世，說文解字之所錄，亦有同義而音異之字，多有「某地曰某為某」之訓。蓋天下文字雖一，而言語未統也。此上古音也。古語於語法異於今音，可見諸尚書 魏晉之世北族南面，雖魏孝文帝力主洛音，而古音已變，詩始不得押韻。中原漢胡雜合，而成唐音，為中古之音。於南國，衣冠之南渡，亦於文言。初三代之時，天下有國千萬數，言語不通。周既王，始有雅言之稱。諸子著作，皆以雅言。及周道微，天下紛亂，言語異聲，文字異形。尤是楚語至不同也。秦始皇帝混一車書，獨用秦篆，各地方言日合。然至於許慎之世，說文解字之所錄，亦有同義而音異之字，多有「某地曰某為某」之訓。蓋天下文字雖一，而言語未統也。此上古音也。古語於語法異於今音，可見諸尚書 魏晉之世北族南面，雖魏孝文帝力主洛音，而古音已變，詩始不得押韻。中原漢胡雜合，而成唐音，為中古之音。於南國，衣冠之南渡，亦於文言。初三代之時，天下有國千萬數，言語不通。周既王，始有雅言之稱。諸子著作，皆以雅言。及周道微，天下紛亂，言語異聲，文字異形。尤是楚語至不同也。秦始皇帝混一車書，獨用秦篆，各地方言日合。然至於許慎之世，說文解字之所錄，亦有同義而音異之字，多有「某地曰某為某」之訓。蓋天下文字雖一，而言語未統也。此上古音也。古語於語法異於今音，可見諸尚書 魏晉之世北族南面，雖魏孝文帝力主洛音，而古音已變，詩始不得押韻。中原漢胡雜合，而成唐音，為中古之音。於南國，衣冠之南渡，亦於文言。初三代之時，天下有國千萬數，言語不通。周既王，始有雅言之稱。諸子著作，皆以雅言。及周道微，天下紛亂，言語異聲，文字異形。尤是楚語至不同也。秦始皇帝混一車書，獨用秦篆，各地方言日合。然至於許慎之世，說文解字之所錄，亦有同義而音異之字，多有「某地曰某為某」之訓。蓋天下文字雖一，而言語未統也。此上古音也。古語於語法異於今音，可見諸尚書 魏晉之世北族南面，雖魏孝文帝力主洛音，而古音已變，詩始不得押韻。中原漢胡雜合，而成唐音，為中古之音。於南國，衣冠之南渡，亦於文言。初三代之時，天下有國千萬數，言語不通。周既王，始有雅言之稱。諸子著作，皆以雅言。及周道微，天下紛亂，言語異聲，文字異形。尤是楚語至不同也。秦始皇帝混一車書，獨用秦篆，各地方言日合。然至於許慎之世，說文解字之所錄，亦有同義而音異之字，多有「某地曰某為某」之訓。蓋天下文字雖一，而言語未統也。此上古音也。古語於語法異於今音，可見諸尚書 魏晉之世北族南面，雖魏孝文帝力主洛音，而古音已變，詩始不得押韻。中原漢胡雜合，而成唐音，為中古之音。於南國，衣冠之南渡，亦於文言。初三代之時，天下有國千萬數，言語不通。周既王，始有雅言之稱。諸子著作，皆以雅言。及周道微，天下紛亂，言語異聲，文字異形。尤是楚語至不同也。秦始皇帝混一車書，獨用秦篆，各地方言日合。然至於許慎之世，說文解字之所錄，亦有同義而音異之字，多有「某地曰某為某」之訓。蓋天下文字雖一，而言語未統也。此上古音也。古語於語法異於今音，可見諸尚書 魏晉之世北族南面，雖魏孝文帝力主洛音，而古音已變，詩始不得押韻。中原漢胡雜合，而成唐音，為中古之音。於南國，衣冠之南渡，亦於文言。初三代之時，天下有國千萬數，言語不通。周既王，始有雅言之稱。諸子著作，皆以雅言。及周道微，天下紛亂，言語異聲，文字異形。尤是楚語至不同也。秦始皇帝混一車書，獨用秦篆，各地方言日合。然至於許慎之世，說文解字之所錄，亦有同義而音異之字，多有「某地曰某為某」之訓。蓋天下文字雖一，而言語未統也。此上古音也。古語於語法異於今音，可見諸尚書 魏晉之世北族南面，雖魏孝文帝力主洛音，而古音已變，詩始不得押韻。中原漢胡雜合，而成唐音，為中古之音。於南國，衣冠之南渡，亦於文言。初三代之時，天下有國千萬數，言語不通。周既王，始有雅言之稱。諸子著作，皆以雅言。及周道微，天下紛亂，言語異聲，文字異形。尤是楚語至不同也。秦始皇帝混一車書，獨用秦篆，各地方言日合。然至於許慎之世，說文解字之所錄，亦有同義而音異之字，多有「某地曰某為某」之訓。蓋天下文字雖一，而言語未統也。此上古音也。古語於語法異於今音，可見諸尚書 魏晉之世北族南面，雖魏孝文帝力主洛音，而古音已變，詩始不得押韻。中原漢胡雜合，而成唐音，為中古之音。於南國，衣冠之南渡，亦於文言。初三代之時，天下有國千萬數，言語不通。周既王，始有雅言之稱。諸子著作，皆以雅言。及周道微，天下紛亂，言語異聲，文字異形。尤是楚語至不同也。秦始皇帝混一車書，獨用秦篆，各地方言日合。然至於許慎之世，說文解字之所錄，亦有同義而音異之字，多有「某地曰某為某」之訓。蓋天下文字雖一，而言語未統也。此上古音也。古語於語法異於今音，可見諸尚書 魏晉之世北族南面，雖魏孝文帝力主洛音，而古音已變，詩始不得押韻。中原漢胡雜合，而成唐音，為中古之音。於南國，衣冠之南渡，亦於文言。初三代之時，天下有國千萬數，言語不通。周既王，始有雅言之稱。諸子著作，皆以雅言。及周道微，天下紛亂，言語異聲，文字異形。尤是楚語至不同也。秦始皇帝混一車書，獨用秦篆，各地方言日合。然至於許慎之世，說文解字之所錄，亦有同義而音異之字，多有「某地曰某為某」之訓。蓋天下文字雖一，而言語未統也。此上古音也。古語於語法異於今音，可見諸尚書 魏晉之世北族南面，雖魏孝文帝力主洛音，而古音已變，詩始不得押韻。中原漢胡雜合，而成唐音，為中古之音。於南國，衣冠之南渡，亦於文言。初三代之時，天下有國千萬數，言語不通。周既王，始有雅言之稱。諸子著作，皆以雅言。及周道微，天下紛亂，言語異聲，文字異形。尤是楚語至不同也。秦始皇帝混一車書，獨用秦篆，各地方言日合。然至於許慎之世，說文解字之所錄，亦有同義而音異之字，多有「某地曰某為某」之訓。蓋天下文字雖一，而言語未統也。此上古音也。古語於語法異於今音，可見諸尚書 魏晉之世北族南面，雖魏孝文帝力主洛音，而古音已變，詩始不得押韻。中原漢胡雜合，而成唐音，為中古之音。於南國，衣冠之南渡，亦於文言。初三代之時，天下有國千萬數，言語不通。周既王，始有雅言之稱。諸子著作，皆以雅言。及周道微，天下紛亂，言語異聲，文字異形。尤是楚語至不同也。秦始皇帝混一車書，獨用秦篆，各地方言日合。然至於許慎之世，說文解字之所錄，亦有同義而音異之字，多有「某地曰某為某」之訓。蓋天下文字雖一，而言語未統也。此上古音也。古語於語法異於今音，可見諸尚書 魏晉之世北族南面，雖魏孝文帝力主洛音，而古音已變，詩始不得押韻。中原漢胡雜合，而成唐音，為中古之音。於南國，衣冠之南渡，亦於文言。初三代之時，天下有國千萬數，言語不通。周既王，始有雅言之稱。諸子著作，皆以雅言。及周道微，天下紛亂，言語異聲，文字異形。尤是楚語至不同也。秦始皇帝混一車書，獨用秦篆，各地方言日合。然至於許慎之世，說文解字之所錄，亦有同義而音異之字，多有「某地曰某為某」之訓。蓋天下文字雖一，而言語未統也。此上古音也。古語於語法異於今音，可見諸尚書 魏晉之世北族南面，雖魏孝文帝力主洛音，而古音已變，詩始不得押韻。中原漢胡雜合，而成唐音，為中古之音。於南國，衣冠之南渡，亦於文言。初三代之時，天下有國千萬數，言語不通。周既王，始有雅言之稱。諸子著作，皆以雅言。及周道微，天下紛亂，言語異聲，文字異形。尤是楚語至不同也。秦始皇帝混一車書，獨用秦篆，各地方言日合。然至於許慎之世，說文解字之所錄，亦有同義而音異之字，多有「某地曰某為某」之訓。蓋天下文字雖一，而言語未統也。此上古音也。古語於語法異於今音，可見諸尚書 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• Translation: Confuses said buy passport, get on plane, go to America, enroll at Harvard, and become Doctor or Pharmacist. Send all money home and live like poor man. Take one month vacation every year to go home causing everyone to readjust work schedules because of your sorry ass.

[edit] Rearn chinese in 5 minutes

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[edit] See arso

• Peopre's Repubric of China
• [1] --How God made Chinese peoprenr:Chinees